47.- ORACIÓN A MARÍA, MADRE DE DIOS

                  

Oh María, la elegida por la mano de Dios amorosa

la con todos sus dones adornada,
        vaso de oro en humildad de esclava,        

maravillas hizo en Ti su diestra poderosa.

 

¡A tí, gloria y alabanza por siempre!

Oh, María , gloria de la humanidad,

modelo de fe, sencillez y generosidad,

voluntaria cooperadora de Dios.

manantial de la Luz que al mundo iluminó.

¡A tí, gloria y alabanza por siempre!

Oh, María, faro esplendoroso,

nuestra vida, dulzura y esperanza;

suplicantes, elevamos a ti nuestros ojos,

vuelve a nosotros los tuyos, misericordiosos.

¡A tí, gloria y alabanza por siempre!

Oh, María, salud de los cuerpos heridos,

consuelo de los hijos afligidos,

refugio de corazones doloridos,

descanso y solaz de los a tí rendidos.

¡A tí, gloria y alabanza por siempre!

46.- LA PRESENTACIÓN DE MARÍA (21 de Nov)

Ninguno de los cuatro evangelios dice cosa alguna sobre la vida de la Virgen María antes de la Anunciación, narrada en Lucas 1,26-27: “En el mes sexto fue enviado el ángel Gabriel, de parte de Dios, a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un varón de nombre José.. el nombre de la virgen era María”. 

45.- LA VIRGEN DEL PILAR (12 de Oct)

 La Madre de la Hispanidad

La devoción del pueblo por la Virgen del Pilar se halla tan arraigada entre los españoles y desde épocas tan remotas, que la Santa Sede consagra la aparición de la Virgen del Pilar como “una antigua y piadosa creencia”.

El papa Pío XII  llamó a la Virgen del Pilar  “Gran Madre de la Hispanidad” (1) y “Reina de la Hispanidad”  (2).

44.- LA FIESTA PATRONAL DE MI PUEBLO (7 de Oct)

 Procesión por la C/ Real

   LA VIRGEN DEL ROSARIO

Su fiesta se celebra todos los años el día 7 de Octubre y tiene su origen en la confluencia de dos cosas importantes en  la Iglesia Católica: 

1ª Cuenta la leyenda que  la Virgen María se apareció, en 1208, a Santo Domingo de Guzmán en una capilla del monasterio de Prouilhe (Francia) con un rosario en las manos, le enseñó a rezarlo y le dijo que lo predicara entre los hombres; además,  le hizo diferentes promesas referentes al rosario.

43.- MARÍA, MADRE DE JESÚS (

 MARÍA, MADRE DE JESÚS (Théotokos)

"Salió un edicto de César Augusto para que se empadronase todo el mundo. E iban todos a empadronarse, cada uno en su ciuda. José subió de Nazaret a Belén por ser él de la casa y de la familia de David, para empadronarse con María, su esposa, que estaba encinta: Estando allí, se cumplieron los días de su parto y dio a luz a su hijo primogénito le envolvió en pañales y le acostó en un pesebre" (Lc 2,1-7).

La maternidad divina de María:

El dogma de la maternidad divina de María es un tema central de la Mariología. Es el que da sentido y hace comprensibles todas las verdades que la teología cristiana afirma de Ella.

“De la misión sublime de Madre de Dios parecen derivar, como de una fuente oculta y purísima, todos los privilegios y todas las

gracias que adornan su alma”(Pío XII, Fulgens corona,AAS

(1953) 580)

Entre todos los títulos con que los creyentes honramos a María, el de Madre de Jesús es el más excelente por su propio significado y por ser el fundamento de los demás.

La madre es el ser por excelencia para todos los humanos; a todos se nos esponja el alma cuando hablamos de ella o cuando la recordamos en la ausencia.

El misterio de la Maternidad divina de María implica una unión total con el misterio de Jesús, Dios hecho carne mortal, María, sagrario del Espíritu Santo y, por tanto, llena de gracia y toda santa desde el primer momento de su existencia inmaculada.

La Anunciación es el relato de la obra maestra del Espíritu en María. María, portadora del Espíritu y su receptáculo, recibe de El, y sólo de El, la fecundidad de su seno virginal. María es madre, es decir, fecunda, por su entrega y docilidad al Espíritu Santo, el cual ha tenido necesidad del seno y de la colaboración libre de María; de otra forma, Jesús no hubiera podido ser hombre y, por tanto, hermano de los hombres.

La vida de María es la vida de la Madre que acepta al Hijo.

“Hágase en mí según tu palabra”, (Lc 1,58); que vive con y para el Hijo, ambos unidos en el misterio, hasta la prueba y la cruz, (Jn 19,25). María, por ser su madre, vivió intensamente los avatares de su Hijo, nos dice San Lucas que Ella “conservaba todo en su carazón (Lc 2,51). 

El corazón es el símbolo del amor y de todos los afectos que llenan la vida de los seres humanos.

El corazón de María es el manantial limpio y puro del que fluye sin cesar el agua del amor y de la entrega total a su Hijo.

Nada se le olvida, nada le parece menos importante; aunque no todo le sea comprensible a plena luz, todo lo conserva en su corazón a la espera de la total comprensión.

María es la “madre del sí”, la siempre dispuesta a cumplir la voluntad de Dios, y es "la madre de la fe”, porque creyó al Señor, fiándose de su palabra y no de los lógicos indicios humanos. Al pie de la cruz donde agonizaba su Hijo, María creyó contra toda esperanza y se convirtió en la Madre de todos los creyentes.

María, Madre del Cristo físico, es también, por voluntad del Hijo, Madre del Cristo místico, el Pueblo de Dios, la Comunidad de los creyentes adoradores de Jesús, la Iglesia. “Esta maternidad espiritual de María perdurará, sin cesar, hasta la consumación de todos los elegidos”. (LG 62).

María, asunta al cielo, junto a su Hijo, está en la mejor condición para engendrar espiritualmente a Cristo en los creyentes y en todos los hombres de buena voluntad, y así lo hace constantemente.

No se trata de elevar a María hasta el nivel de Jesús, ya que El es

el único mediador que, por ser Dios recibe nuestra adoración. Ella es su Madre y, por tanto, el primer miembro del Pueblo de Dios, ella es “la llena de gracia”(Lc ,28), “la bendita entre todas las mujeres” (Lc 1,42), por eso recibe nuestro amor y nuestra especial eneración. 

42.- UN DESEO CUMPLIDO

                           Epílogo

Hoy se hace realidad un deseo que tenía en mi corazón desde hace varios años: escribir para mis amigos de Internet la doctrina teológica sobre María, la Madre del Señor, como pequeña contribución para extender el amor y el culto a María, nuestra queridísima Madre.

41.- LA ORACIÓN MÁS ANTIGUA DEDICADA A LA VIRGEN

Edgar Lobel, experto en papirología de la Universidad de Oxford, dedicó su vida al estudio de los papiros encontrados en Egipto.

Uno de los papiros, descubierto en las proximidades de la antigua ciudad egipcia de Oxirrinco, contiene una oración a la Virgen. Y no cualquier oración, sino una plegaria que continuamos rezando hoy en día, la oración Sub tuum praesidium.

40.- UNA MIRADA AL INTERIOR

   Lectura: “Subió Jesús a una de las barcas, que era la de Simón, y le rogó que se apartase un poco de tierra, y sentándose, enseñaba desde la barca a la muchedumbre.. Cuando cesó de hablar, dijo a Simón: Boga mar adentro y echad las redes para la pesca. Simón le contestó y dijo: Maestro, toda la noche hemos estado trabajando y no hemos pescado nada, mas porque tú lo dices echaré las redes. Haciéndolo, capturaron tal cantidad de peces que las redes se rompían” (Lc 5, 3-6)                         

39.- LOS EJERCICIOS DE PIEDAD MARIANOS

                                                       

Concepto y naturaleza de los ejercicios de piedad.

Los ejercicios de piedad son muchos y muy variados, por eso no hay un concepto claro de los mismos. Lo que se suele hacer, y es lo que hace la Marialis cultus, es poner ejemplos. Así se incluyen entre los ejercicios piadosos el  el Rosario, el Ángelus,Vía Crucis, el Via Lucis, el Via Lucis Mariano, las novenas y otras oraciones en honor del Señor, de María o de los santos.

38.- EL AVE MARÍA

1. “Dios te salve, María, llena eres de gracia”.

Son las palabras de saludo que el ángel dirige a María en la Anunciación.    San Lucas escribe su evangelio en griego y escribe estas dos palabras: “Jaire, kejaritomene”(Lc 1, 28) que literalmente hay que traducir por “alégrate, llena de gracia”.

37.- LA RELIGIOSIDAD POPULAR

Introducción: En los temas anteriores he tratado de situar la devoción a María en el contexto de la verdad revelada, tal como es vivida en la Iglesia. En los temas restantes quiero situar esta devoción dentro del campo de la religiosidad popular.

36.- MARÍA EN LA LITURGIA ACTUAL DE LA IGLESIA ROMANA

El concilio Vaticano II, en la Constitución dogmática sobre la Iglesia, la Lumen Gentium, emplea todo el capítulo VIII para exponer la base doctrinal sobre la Virgen María, Madre de Dios, en el misterio de Cristo y de la Iglesia (LG 52-69).

Pablo VI, en la exhortación apostólica Marialis Cultus, apoyándose en el Vaticano II, hace un inventario de la reforma litúrgica romana y pone en evidencia el puesto que María ocupa en los nuevos textos litúrgicos, guardando un perfecto equilibrio entre el maximalismo oriental clásico y el minimalismo protestante.

35.- MARÍA EN LA LITURGIA DE LA IGLESIA

 Introducción: 
Al hablar de las modalidades del culto a María distinguíamos el culto personal y el comunitario que hace la Iglesia en la liturgia.

34.- EL CULTO A MARÍA

Recapitulación: La Iglesia enseña que todos los hombres reciben la gracia suficiente para alcanzar la salvación eterna, aunque no todos reciben las mismas gracias ni en la misma medida. Dios concede sus gracias en proporción a la misión que encomienda a cada uno respecto a la comunidad.

33.- FUNDAMENTOS TEOLÓGICOS DEL CULTO MARIANO

                                                                       

Introducción: En los temas anteriores hemos analizado la figura de María a través de la teología, sirviéndonos de la Sagrada Escritura, de la Tradición y del Magisterio de la Iglesia.

En los temas siguientes vamos a pasar de la teoría a la práctica, al culto de María en la Iglesia, como respuesta que, desde la fe, debe dar el creyente a la Palabra de Dios anunciada en María.

32.- LA MATERNIDAD ESPIRITUAL DE MARÍA (II)

 

Sentido de la maternidad espiritual de María:

La madre biológica es la que, mediante el proceso de fecundación, engendra y da la vida a un nuevo ser, al que trasmite su dotación genética.

Madre adoptiva es la que, con un título extrínseco y legal, atribuye a un ser, que biológicamente no es suyo, los derechos propios de los hijos biológicos.

31.- LA MATERNIDAD ESPIRITUAL DE MARÍA (I)

                                              

Introducción: La relación madre – hijo queda establecida por la transmisión de la vida; somos hijos de nuestra madre porque a través de ella recibimos la vida. Lo mismo sucede en la transmisión de la vida espiritual.

30.- LA ASUNCIÓN DE MARÍA (II)

La definición dogmática: Pío XII, el 1 de Noviembre de 1950, proclamó solemnemente la Asunción de María: “Proclamamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado que la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen María, cumplido el curso de su vida terrestre, fue elevada a la gloria celestial en cuerpo y alma”. (Bula Munificentissimus Deus)

29.- LA ASUNCIÓN DE MARÍA (I)

Introducción: ¿Qué fundamento tiene el dogma de la Asunción de María? ¿Está basado en la Sagrada Escritura y en la Tradición?

No hay ningún fundamento explícito en la Sagrada Escritura; sí los hay implícitos, como veremos a continuación. La Escritura marca la orientación que será desarrollada por el quehacer teológico, poniendo de manifiesto la Tradición de la Iglesia y el sensus fidei (el sentido de fe) del pueblo cristiano.

28.- LA VIRGINIDAD COMO SIGNO (III)

Introducción: Vamos a estudiar los tiempos segundo y el tercero de la virginidad de María, es decir, el nacimiento virginal de Cristo y la virginidad perpetua de su Madre.

27.- LA VIRGINIDAD COMO SIGNO (II)

INTERPRETACIÓN TRADICIONAL DE LA CONCEPCIÓN VIRGINAL DE CRISTO

Interpretación tradicional: A lo esbozado en la reflexión anterior, añado:

Evangelio de San Mateo: “Jacob engendró a José, esposo de María, de la cual nació Jesús, llamado Cristo” Mt 1,16. Es el final de la genealogía de Jesucristo (1,1-16), José, hijo de David (1,20), como esposo de María, transmite a Jesús el título y los derechos inherentes a los descendientes de Abraham y de David.

26.- LA VIRGINIDAD COMO SIGNO (I)

                                                              Entendemos  por virginidad como signo la integridad corporal de María que afecta al misterio de la encarnación como un indicador de la presencia de Dios.

Los símbolos de la Iglesia llaman a María “La siempre virgen María” La virginidad abarca tres tiempos: antes del parto o concepción virginal de Cristo, en el parto o nacimiento virginal de Cristo y después del parto o virginidad perpetua de María.

25.- MARÍA, LA SIEMPRE VIRGEN

 Introducción: La virginidad de María ha tenido gran influencia en la teología, en la espiritualidad, sobre todo monástica, y en la devoción de los fieles.  De tal modo se identifica a María con la virginidad que su nombre más corriente es “La Virgen”.

Para el estudio de la virginidad de María dividiremos el tema en dos partes, una como consagración personal y la otra como integridad corporal.

24.- DEFINICIÓN DOGMÁTICA DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN

“Con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, la de los santos Apóstoles Pedro y Pablo y la nuestra, declaramos, pronunciamos y definimos que la doctrina que sostiene que la Bienaventurada Virgen María fue preservada inmune de toda mancha de pecado original en el primer instante de su concepción por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atención a los méritos de Jesucristo, Salvador del genero humano, está revelada por Dios”. (Pío IX, Bula Ineffabilis Deus, 1954)

Breve comentario:

23.- LA CONCEPCIÓN INMACULADA DE MARÍA

¿Qué significa concepción inmaculada?

Formulación negativa: María fue concebida  sin pecado original.

Formulación positiva: María, desde el primer instante de su concepción, tiene una santidad plena, una plenitud de gracia.

Fundamentos bíblicos del dogma de la Inmaculada Concepción:

22.- LA MATERNIDAD DIVINA DE MARÍA

Introducción: Cuatro son las verdades reveladas sobre María que forman parte del patrimonio de fe de la Iglesia Católica: la maternidad divina, la Inmaculada Concepción, la virginidad perpetua y la Asunción a los cielos.

Para nuestro estudio nos serviremos de la historia de los dogmas y seguiremos los pasos de cada uno, desde las fuentes más antiguas hasta su manifestación definitiva.

21.- LA MUJER VESTIDA DE SOL DEL APOCALIPSIS 12

Los capítulos doce y trece siempre se han considerado como el núcleo del libro del Apocalipsis. Destacan unas figuras simbólicas, que vamos a intentar desentrañar: la mujer parturienta, el hijo de la mujer y el dragón.

20.- INTRODUCCIÓN AL APOCALIPSIS

 Apocalipsis significa “revelación”; en este contexto es revelación de los juicios de Dios sobre el mundo y sobre la Iglesia.

El libro fue escrito, sobre los años 96-98 de nuestra era, por Juan, el discípulo predilecto de Jesús. Era el único apóstol vivo, muy querido en todas las iglesias y estaba desterrado a la isla de Patmos por el emperador Diocleciano; allí recibió la inspiración divina para escribir el libro. Tal es la tradición cristiana, representada por San Ireneo, Clemente de Alejandría y San Jerónimo.

19.- MARÍA JUNTO A LA CRUZ

 

“Estaban junto a la cruz de Jesús su Madre y la hermana de su Madre, María la de Cleofás y María Magdalena. Jesús, viendo a su Madre y al discípulo a quien amaba, que estaba allí, dijo a la Madre: Mujer, he ahí a tu hijo. Luego dijo al discípulo: He ahí a tu Madre. Y desde aquella hora el discípulo la recibió en su casa” (Jn 19, 25-27

18.- MARÍA EN EL EVANGELIO DE SAN JUAN

MARÍA EN EL EVANGELIO DE SAN JUAN

Introducción: 

Juan es el evangelista teólogo que, basándose en acontecimientos históricos, busca el significado que la fe descubre en la historia. El simbolismo de Juan no se superpone a la historia, sino que es la dimensión teológica profunda que él da a esos sucesos reales. 

17.- MARÍA COLABORADORA EN LA OBRA DE JESÚS

                                              

Ante la imposibilidad de analizar todos los textos bíblicos en los que María aparece como implícita colaboradora de la obra de su Hijo, me voy a limitar a  tres pasajes de San Lucas en los que se nos muestra esta colaboración.

16.- MARÍA Y SU VIVENCIA DE LA FE

 

“Isabel, tu pariente, ha concebido un hijo en su vejez y este es ya el mes sexto de la que era estéril” (Lc 1,36).                                                            Es la señal dada por el ángel para que María preste su consentimiento. María se está debatiendo interiormente, sabe que Dios es fiel con su pueblo, que para Él nada hay imposible,  y Ella quiere ser fiel a Dios. Son momentos de lucha y de conflicto interior. El ángel le da una señal del poder de Dios y María, sin comprenderla del todo, fiándose de Dios, respondió al ángel: “He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra”.

15.- LA FE DE MARÍA

   LA FE DE MARÍA 

Fundamento de la fe de María:

La fe María está enraizada en su actitud de “pobre de Yavé”. Su apertura a la voluntad de Dios no tiene límites, su confianza en Dios es total. El ángel le dice al saludarla: “El Señor está contigo” (Lc 1,28). Es una frase que expresa el apoyo excepcional de Dios para conseguir algo difícil.

14.- MARÍA, LA CREYENTE

 MARÍA, LA CREYENTE  

El evangelio de la infancia de San  Lucas establece un paralelismo entre Juan el Bautista y Jesús. Dentro de este cuadro, hay personas que son protagonistas de los dos anuncios angélicos: Zacarías, el padre de Juan y María, la madre de Jesús. Vamos a comparar, en cuatro puntos, a  ambos.